Новости
Протокол Заседания Президиума Координационного совета Краснодарского городского отделения ККН ПОД « Отечество» (Кондратенко) совмещенное с «Семинаром» 30 июня 2022 года
- Информация о материале
- Обновлено: 04.07.2022, 07:13
1)Повестка дня : 1. «Награждение Почетными грамотами ; Кибирева Б.Г. , Евдокимова В.В и Маслова А.А. за активное участие в работе Краснодарского городского отделения ККН ПОД « «Отечество» (Кондратенко ) выразившееся в выдающемся их вкладе в развитие экономики и общества Кубани . Докладчик ПРИЗ Н.В,
- « Кому мешает Федеральный закон №5-ФЗ « О ветеранах» от 12января 1995года». Докладчик Кибирев Б.Г.
- «Мирное двоеверие южных славян- тайна истории.» Докладчик Барсуков В.Г.
- В разном. Сообщения Лошкарева Г.Л . и Першина Н.И. по актуальным вопросам жизни Российского общества .
2)Присутствовали : Приз Н.В, Софиева Т.Г, Кибирев Б.Г.,Лошкарев Г.В. , Бережной В.И, Гейвандов Р.А, , Горшкова И А., Евдокимов В.В, ,Земляков И .И, Литвинов А, И, Маслов А.А. , Першин Н.И, Шишкина Н.А. , Яковлев В.В. и члены актива организации 15 чел
1.По первому вопросу Повестки дня доложил Председатель Координационного совета Приз Н.В . Он сообщил , что решением Президиума от 26мая 2022года за активное участие в работе Краснодарского городского отделения ККН ПОД « Отечество « ( Кондратенко ) награждены Почетными грамотами Кибирев Б.Г. , Евдокимов В.В. и Маслов А.А .и предложил произвести их вручение . Он отметил , что каждый из награжденных- выдающийся общественный деятель Кубани и России и все они являются примером для всех нас служения Российскому обществу в это сложное время для нашей страны .
- Кибирев Борис Григорьевич -, 1937г рождения ( 25.06.) неутомимый популяризатор идеи дальнейшего развития и совершенствования Социализма в России через эстафету поколений общества
- Евдокимов Вадим Вадимович , 1936г рождения (27.06 )-настоящий генератор и распространитель в народных массах идеи сохранения в настоящих и будущих поколениях традиций Соборности и Общинности Русского народа и сохранения Российского государства на принципах справедливого и равного отношения ко всем народам России
- Маслов Александр Александрович , 1940г рождения ( 20.06)- «Заслуженный строитель РФ», хранитель и распространитель многолетних традиций строителей на основе живой связи советских и постсоветских участников на Кубани.
Награждение прошло в обстановке всеобщего одобрения присутствующих в зале.
- По второму вопросу Повестки дня доложил Кибирев Б.Г. Докладчик изложил историю появления этого закона , высоко оценил социально- экономическое содержание его в изначальных формированиях , которое перекликается с положениями новой статьи 75.1 Конституции РФ в вопросах социального партнерства между человеком труда и государством . Однако последующая 20-ти летняя практика , особенно Постановление Правительства РФ от 25 июня 2016года №578 « О порядке утверждения ведомственных знаков отличия , дающих право на присвоение звания « Ветеран труда» свели возможности этого закона практически к нулю.
Общество этого не замечает и большими возможностями закона « О ветеранах» для материальной поддержки ветеранов труда и развития трудовой активности не пользуется . Нужно найти взрывное решение , которое помогло бы восстановит ь возможности закона в полном объеме.
Заслушав и обсудив с участниками Семинара «Сообщение Кибирева Б.Г» Члены Президиума приняли решение :
1). Доклад и выступления участников Семинара принять к сведению. Членам Президиума оказать практическую помощь Кибиреву Б.Г в подготовке предложения в Государственную Думу РФ по активизации потенциала Закона №5-ФЗ « О ветеранах» от 12 января 1995года в трудовой активности населения и достойной оценки обществом передовиков производства .
2),Рекомендовать коллективным и индивидуальным участникам Краснодарского отделения в повседневной работе с населением на истинных примерах служения Отечеству и России в прошлом и в настоящем призывать жителей Кубани , особенно молодежь, отдавать добросовестно свой труд в строительство будущего нашего края , нашей страны .
Голосовали :за-14, против – 0, воздерж.-0. Принято .
- По третьему вопросу Повестки дня «Мирное двоеверие южных славян- тайна истории» сделал обстоятельный доклад академик Кубанской народной Академии Барсуков В.Г. ( см. тезисы его доклада ниже .)
« В XIX в. этнография, как наука, изучающая быт и нравы народов, их материальную и духовную культуру, получила наибольшее развитие. В это время во многих европейских странах было записано большинство преданий старинного народного эпоса в виде обычаев и обрядных песен, передававшихся устным народным творчеством из поколения в поколение.
Патриотическая славянская интеллигенция погрузилась в изучение мифологии своих предков и показала, что наши далёкие предки верили в единого Бога Вышнего, сотворившего всю вселенную, землю и человека. Они также верили в его божественных ипостасей, исполнителей его воли: Сварога и Сварожичей, Перуна, Триглава, Коляду, Купалу, Даждьбога, Велеса, Ярилу, Живу или Живбожу, Ладу, Лелю, Люля, Полеля, Сиву, Сура, Радгоста, Руевита, Световида, Поревита или Прове и в множество бесплотных божественных светлых духов. Верили предки славян и в духов тьмы: Чернобога, Мору или Морану, чёрных магов, чёрных Змеев, злыдней, всяких чертей и бесов.
В Библии этот ведический период назван язычеством, хотя славяне себя язычниками не называли, а называли себя православными от славянской космической ипостаси «Правь», или свода божественных Правил. Термин «Православие» позже в 16 веке патриарх Никон присвоил русскому христианству, хотя в Библии такое понятие отсутствует. По своему идейному смыслу и философии славянское дохристианское православие относится к Ведизму, который характеризуется всеобъемлющим Знанием, изначально существующим у наших Предков.
Основываясь на народном эпосе, сербский историк Нодило провел обширное и всестороннее исследование старых сербских и хорватских религий. В процессе своего исторического развития славянские народы расселились по огромной территории и соприкоснулись с различными народами и культурами. Но, если определенные божества не были определены как общеславянские, из народных обычаев и верований ясно, что божественная основа, на которой определенные славянские народы развили представления о высших божествах получена несомненно, от божеств, распространенных ещё с протославянских времён, а частично из индоевропейского пантеона.
Согласно хроникам Ватикана, христианизация Балканских народов проводилась римской церковью в период с V по VII век мирным путём, намного раньше крещения Руси. После мирной христианизации южных славян, они нашли компромиссное решение: не отрицая своих старых Богов, они включили в славянский пантеон новых христианских Богов и святых, памятуя, что носители ведической Веры волхвы сразу признали Иисуса Христа своим Богом и пришли благословить его после рождения. При этом славяне своих ведических и христианских богов вместе со святыми славили не в храмах, а в священных рощах. Так как мораль ведической славянской веры во многом совпадала с христианской моралью, славяне не имели нужды отвергать некоторые свои основные верования. Так они прежде верили в единого Вышнего Бога, во всемогущее его провидение, а остальные Боги были его ипостаси, веровали, что Божество спасает того, кто следует его законам, и уберегает от зла. Они сознавали долг любви к ближнему, выражая его призрением сирот и нищих, а также милосердием к пленным и гостеприимством столь явным, что оно поражало всех чужеродцев ( проф. И. И. Срезнёвский).
Также проф. Срезнёвский приводит доказательства, что славяне ещё до христианизации верили в бессмертие души и в будущую жизнь после смерти в раю (Ирию) или в аду (Пекле). В раннем христианстве бытовало и ведическое учение об реинкарнации души, но потом было запрещено на одном из Вселенских соборов путём простого голосования.
Славяне своих новых христианских божеств невольно стали чтить старыми ведическими песнями и совершаемыми ими ведическими обрядами, положив начало мирному двоеверию. Церковные иерархи относились к общинам двоеверия мирно, так в XII веке сербский Святитель Савва Сербский узаконил для церкви ведический праздник «День Славы», который сербы празднуют до настоящего времени. В ведической традиции Слава является женской ипостасью славянского бога Сварога. Как раньше славяне безмерно любили своих Богов, так ударяясь в крайность, они полюбили новых Богов и святых. Постепенно ведические имена божеств начали чтить, заменяя их христианскими именами: Перуна заменили св. Ильёй, Купалу на св. Иоанна Крестителя, Велеса на св. Василия или Власа, св. Юрий заменил Ярилу. Прежняя любовь к Коляде перелилась на Иисуса Христа, а к Вышнему богу и Сварогу на Господа – Бога отца и творца, к Ладе на пр. Деву Марию и др. Праздник Рождества Христова покрыл Коляду, а Пасха заменила Великдень, хотя и сегодня это название бытует у южных славян. Почти все ведические праздники слились с христианскими, о чём свидетельствуют обрядные песни Двоеверия.
Писатель и этнограф проф. Илья Тёрох возмущался тем, что в русских гимназиях изучали всякие мифологии, кроме русской, тем более, что мифологию греков он считал просто безнравственной и утверждал, что религия народа — показатель его души и характера. Каков народ, такова и его религия. О нравственности новой греческой религии в 1275 г. в эпоху мирного Двоеверия откровенно писал в своём «Слове о маловерии» греческий священник Серапион Владимирский: - «Ибо язычники, не ведая закона Божьего, не убивают единоверных своих, не грабят, не обманывают, не клевещут, не воруют, никто из них не утаит вещи ближнего своего, но если кого из них настигнет беда, то его выкупают и, сверх того, дают ему денег, чтобы он мог заниматься своим ремеслом, найденные же вещи объявляют на торгу. А мы, христиане, крещённые во имя Бога и постоянно слышащие его заповеди - исполнены неправды и зависти, немилосердия, своих же братьев грабим, убиваем, продаём язычникам – если бы можно было, то съели бы друг друга, да Бог бережёт. Вельможа или простой человек, всякий руководится корыстными расчётами,, придумывая, как бы кого обмануть».
Многие древние религиозные обычаи окончательно сформировались на Балканах, часто в процессе слияния с обычаями раннего римского христианства, а иногда и под определёнными влияниями греческой церкви. Через эту церковь были введены некоторые греческие имена, обычаи и верования.
До XV века греческая ортодоксальная церковь проводила свою экспансию на Балканах среди славянских народов путём постройки церквей и монастырей, а также миссионерских школ, где обучали славянских детей греческому языку и изучению Библии. Греческая церковь мирно уживалась с многочисленными ведическими общинами и общинами Двоеверия. Поэтому вплоть до XIX века в немногочисленных церквях, в основном в городах, шло богослужение на греческом языке. С оккупацией Балкан Турецкой империей, греческий патриархат был отменён, христианская церковь потеряла политическую силу и греческая экспансия прекратилась.
С XV века после прихода турок-османов в сельской же местности, особенно в горных районах продолжали существовать староверческие общины ведического толка ещё с античного времени и общины Двоеверия, которые существовали с начала их христианизации и включительно до 19 века, более 1400 лет. Об этом периоде историческая и церковная наука тщательно умалчивает. В исторической науке считается, что на Балканах всегда была одна греческая православная церковь. Ведические общины и общины Двоеверие сохранилась благодаря тому, что в течение 400 лет славяне являлись подданными Турецкой империи, а власть не вмешивалась в верования славян и мало интересуясь духовной стороной жизни своих подданных, не препятствовала им славить своих Богов, петь веснянки, играть в священных рощах.
В середине XIX века русский император Александр II освободил южных славян от турецкого господства.. В первую очередь для славянских народов вместо греческого планировалось установить Институт русской Православной церкви, но жандарм Европы Англия через саммит установила на Балканах Автокефальную греческую церковь, которая снова обрела силу и начала уничтожать сохранившиеся ведические общины как язычников, а общины Двоеверия как еретиков.
Патриотическая славянская интеллигенция поняла, что исчезает мощный, древний славянский пласт культуры и постарались записать оставшиеся обрядные песни, посвящённые славянским Богам у ведических хранителей, а обрядные песни, посвящённые всем Богам и святым в общинах Двоеверияи.
Обрядные ведические славянские песни античной эпохи и раннего христианства собрал и издал в двух томах в 1874 и в 1881 году боснийский серб Стефан Веркович Обрядные песни и обычаи Двоеверия собрал и издал в трёх томах серб проф. Милош Милоевич в 1869-71 годах.
Древние обрядные песни и обычаи прикарпатских славян собрал русин проф. Илья Тёрох, который обработал их в поэтическую форму и издал в 1941 году в США.
Этот яркий пример мирного двоеверия и соблюдения толерантности очень актуален для настоящего времени эпохи перемен. Во многих регионах России и других славянских государствах начали создаваться общественные ведические общины, которые пытаются возродить древнюю славянскую культуру путём проведения славянских праздников, реконструкции славянской одежды, предметов быта и культа. Иерархи христианской церкви презрительно называет таких людей «неоязычниками». Вместо того, чтобы пойти на мирное сотрудничество с ними в деле возрождения славянской культуры по примеру древнего двоеверия, у которого многовековый опыт, иерархи РПЦ в паническом страхе заявляют, что «неоязычники» это самое большое зло для России после террористов, таким образом мирных любителей древней славянской культуры сравнивают с бандитами и убийцами, тем самым разжигая религиозную и социальную рознь. Чиновники всячески помогают им в этом, нарушая Конституцию и отказывая в регистрации славянских ведических общин, а также привлекая к суду их активистов. Также иерархи РПЦ всячески отвергают дохристианскую народную культуру славян, публично заявляя, что до христианизации славяне были диким народом, варварами, людьми второго сорта, которые жили звериным способом, не имея никакой культуры и только греки Кирилл с Мефодием принесли славянам просвещение и культуру. А вот пример народной толерантности разных конфессий, о котором упоминает проф. М. Милоевич: ещё до XIX в. некоторые староверческие ведические праздники на Балканах отмечались православными славянами совместно с католическими и мусульманскими общинами славян, поскольку они от общих славянских предков имели единую Веру и обычаи. В отличие от мирного многоверия, в конце 20 века англосаксы посеяли вражду между славянскими народами на религиозной и национальной почве, в результате чего развалили многонациональную республику Югославию.
По словам сербского историка Кайкановича, «древние праздники продолжали жить, только церковь дала им новое название, новое объяснение и некоторые довольно незначительные детали христианского культа. Таким образом, у нас есть основания полагать, что культы и традиции, которые когда-то были связаны с древними Богами, теперь в большей или меньшей степени переданы другим сверхъестественным фигурам, в первую очередь христианским святым ". Не менее ценными для определения имен наших бывших божеств, по его мнению, являются некоторые топографические названия (Перун, Велес, Триглав), и все это показывает, что, несмотря на влияние христианской религии, народные верования по-прежнему живут в современных обычаях и обрядах, которые мы находим в народной традиции и которые содержат видимые элементы старых ведических представлений и верований. Старая народная религия, возникшая в жизни первобытных славян, продолжала жить в умах славянского народа, приспосабливаясь к своим источникам религиозного сознания. В этих условиях традиция сохраняла старые религиозные представления и обычаи, а народное воображение часто героизировало определенных исторических личностей (например, Орфей или Александр Македонский), создавая о них миф и придавая им мистические черты, которые иногда приписывались некоторым старым божествам. Из-за всего этого старая славянская религия и мифология, помимо общих индоевропейских, также содержит некоторые специфические верования и мифы, обусловленные не только культурным влиянием других людей, но и социально-историческим развитием славянских народов.
Сербский историк Ш. Кулишич писал, что когда в феврале 2004 года была осмотрена старая монастырская библиотека в Рабояне, то никто понятия не имел, какие редкие и ценные книги могут тут встретиться. Один экземпляр, тем не менее, был неизмеримо более ценный, неожиданный и исключительный по содержанию. Это была книга, о которой мечтали этнологи, историки, филологи, исследователи староверия и сравнительного анализа религии, всех тех, кто хоть как-то имел дело с сербским прошлым или сербским наследием. Несмотря на неприметный внешний вид книги и обычное название , её содержание было равноценно самородку золота. Необычные старинные стихи напечатаны в типографии свинцом, но листы уже пожелтели и потрепались. Книга знает, за сколько столетий, тысячелетий написаны песни на архаическом сербском языке. Одна из книг была напечатана в середине 19 века под названием «Обрядные песни и обычаи всего сербского народа» историком и этнографом М. Милоевичем, отрывки из которой помещены в настоящей книге В сборнике обрядных стихов много названий старинных песен или "Божоле" (Боженька), как их чаще всего называли старые сербы и которые учёные безуспешно искали.
В европейской науке серб М. Милоевич получил известность, как учёный историк, указавший географию мест проживания древних славян, а также как этнограф, собравший большой перечень сербских и южнославянских песен-преданий, относящийся к дохристианскому и раннехристианскому времени .эпохи Двоеверия. М. Милоевич приводит много толкований и пояснений касательно славянских Богов, древних обычаев, славянских праздников, верований, их переплетение с христианскими Богами и святыми. С сербского языка переведены отрывки из книги проф. Милоша Милоевича:
Вот несколько обрядных песен, упоминающих христианских святых и славянский пантеон Богов, записанные М. Милоевичем.
Ильин, Перунов день. ( выкопировка )
«…А третий мой Перун дождливый.
На краю двора огненная Мария
Милая сестрица Перуна великого,
Перун спрашивает милую сестрицу
Перун, святитель Илья спрашивает.
Отвечает ему огненная Мария:
«Милый брат Перун Илья
Давно был, теперь вспоминают
Когда был Ильин день.
«…День тот прошёл, не скоро придёт».
То Илье очень тягостно было
Но ему иначе невозможно
Теперь он ждёт день Перунов
Никак дождаться его не может….»
Лазарица (выкопировка )
«..Прийди, прийди Лазарь!
Наш ты милый Боженька!
Прийди Боже Ярило:
Расти душа храбрая!
Тебя ожидает Краина:
В далёком краю,
На том большом корабле
И длинном пути.
Через большие моря,
Через горы великие
Скалистые и отвесные,
Через реки и долины…»
«..Войско боевое там побило:
«У великого Гиндукуша.
В пустыне Гоби.
Бойцы бились и побили».
С этим лютым тартарином,
С этим чёрным пустынником,
С поганым маньжуром,
И с поганым немцем,
И с чёрным гогом,
Этим чёрным чародеем…»
Честной крест(выкопировка )
«..Честный крест мы понесём,
Господи, помилуй
Господи, помилуй.
Аминь!
Честный крест милого Бога,
Милого Бога Руевита,
Руевита сильного Бога.
Что бьет наших врагов,
Врагов Тартаринов.
Что дает нам урожай,
Изобильный урожай.
Мы несём чсстный крест.
Честный крест Бога дивного,
Чудесного Бога семиглавого
Руевита Правовида.
Милого Бога Прове и Праве….»
«..Солнце зашло для меня
Посреди неба высокого.
С него Бог посмотрел на меня.
Дорогой Бог Руевит.,,»
«…Павел и Пётр два хоровода водят.
Павел и Пётр - два родных брата.
Павел и Пётр, Руевит и Прове
Прове Руевиту тихо говорит:
"Успокойся, брат, успокойся, Руевит!
Медленнее веди в круге хоровод!
Все девушки устали, уморились:
Весь день сегодня крест носили,
Крест носили, Богу молились;
Для нас готово красное вино,
Мы будем поить собор на ярмарке.
Мы будем поить военный совет,
В какой стране и какой народ:
На той стороне Греция и Болгария.
На другой чёрная Тартария.
Чёрная Тартария, чёрная Маньчжурия
А на той стороне род Германский…»
Собранный сербский древнейший народный эпос и ведические понятия, изложенные в нём во многом совпадают с болгарским миропониманием и Верой, пантеоном Богов, изложенных в двух томах под названием «Веда славян», изданной этнографом С. Верковичем в XIX веке Совпадение это весьма близкое, особенно пантеон славянских Богов, а также вероучение и обряды. В книге приведены собранные им обрядные народные песни и предания античной и раннехристианской эпохи в Родопских горах у народов помаков и марваков, которые сохранили устным народным творчеством обрядные песни-гимны родным Богам и явлениям Природы. В двух томах «Веды словян» изложено только 15 % народного эпоса, от всего собранного материала этнографом С. Верковичем об обычаях, обрядных песнях и традициях античного времени. Только в этих двух книгах помещена славянская мифология по объёму намного превыщающая содержание греческой мифологии. Тем более в славянской мифологии Боги не убивали друг друга, не убивали их детей, не развязывали войны среди людей, как это показано в греческой мифологии. И эта многотысячелетняя античная культура славян, золотые крупицы которой, бережно собраны подвижниками патриотами славянских народов, хранится в спецхранах и закрытых архивах, а в тоже время западно-европейская мифология изучается во всех сферах образования и издаётся миллионными экземплярами. Даже в военное время в блокадном Ленинграде издаётся первая книга «Мифы древней Греции» В начале 90-х прошлого века я хотел получить из архива национальной библиотеки в С-Петербурга книгу С. Верковича «Веда славян» 2-й том, где она была издана в 1881 г. Но мне было отказано, так как я не имею учёной степени. К счастью, помогла сербская диаспора, которой разрешили взять копию книги своего земляка серба С. Верковича.
В 2009 году мои друзья из Болгарии предлагали мне поработать в архиве С. Верковича, который находится в БАН в городе Софии, но у меня тяжело болела жена и я не смог поехать. В 2013 году, когда уже был один, я изъявил желание поехать в Софию и посетить архив С. Верковича, но в Болгарии тогда установилось проамериканское правительство и посещение архива было для русских граждан запрещено. Вот несколько обрядных песен двоеверия раннего христианства, а первая «Коледов день» относится к античному времени, но она интересна тем, что с этой песни был взят сюжет для создания мистерии рождества Иисуса Христа
Коледов день
.Потрудилась Злата Мать
Ой Коледа, наш Коледа,
Только вышла из леса,
Из леса, да на поле-то,
Там был Харапский град,
Во дворец она не пошла —
Так как их царь собирался,
Если родится мальчик дитя,
Мальчик дитя, младой Бог,
То посечь его на кусочки.
Задумалась Златая Мать,
Куда пойти ей рожать.
Тут сошёл божий посланник,
Да взял её за руку ,
И отвёл её в пещеру,
В пещеру каменную,
Сама там Златая Мать,
Родила младого Бога,
Младого Бога Коледу,
Чудесного дитя знаменитого,
Лик его как ясное Солнце,
В руке у него златая книга,
На книге ясные звёзды—
Златая Мать загрустила,
Загрустила она, затужила,
Да заплакала, запричитала.
Бог её плач услышал,
И послал своего посланника,
«Ой ты, божий посланник,
Вышний Бог тебя послал,
Послал ко мне сюда вниз,
Сюда вниз на эту землю,
Что родился младой Бог,
Младой Бог Коледа;
Чтоб прошёлся он по земле,
Да просветил младых юнаков,
Юнаков, младых девушек,
Что Бога в гнев вводили;
Сегодня уже Бог родился,
Потому я плачу и причитаю.
Бог его оставил!
Ещё его я не запеленала,
Студеной воды не пила,
Чистого хлеба я не ела,
Одна я сама одинёшенька,
Одна одинёшенька в пещере».
Как сказала это Златая Мать,
Явились тут трое царей,
Трое царей, трое королей,
Да зашли они в пещеру ту,
Матери почести оказали,
Что она Бога родила,
Младого Бога Коледу.
Садились трое царей,
Трое царей, трое королей,
Сидели они в пещере той,
И ещё ничего не видели,
Не видели и не слышали,
Доставали тут трое царей,
Трое царей, трое королей
Доставали они сундуки те,
Сундуки те, да шкатулки,
Приносили златые монеты,
Златые монеты, белое сребро.
Белое сребро, пряную травку,
Пряную травку росистую,
Пряную травку, белые свечи,
Да в пещере их запалили,
И горели они и блестели.
Младому Богу дары дарили,
И выходили они из пещеры.
В харапский град заходили,
В харапский град, во дворец.
Услышал Чёрный Харапин,
Что пришли трое царей,
Трое царей, трое королей,
Пытает их, да спрашивает:
« Заходите вы, трое царей,
Трое царей, трое королей,
Как дошли до моего града?
Те ему такую речь говорят:
«Ой, царь, харапский король,
Мы пришли от края земли,
От края земли, от моря того.
Три года как звезда взошла,
До ныне звезда не потухала,
Ни посмели бы трое царей,
Трое царей, трое королей,
А посмели трое чародеев,
Трое чародеев и волхвов,
Да и мы очень удивились,
Что ещё одна звезда взошла.
В ясной книге мы её увидели,
Увидели мы и песню спели,
Что родился младой Бог,
Младой Бог Коледа;
А нашли его в пещере-той,
Там мы ему почёт оказали,
Поклоном ему поклонились,
Да ему подарки дарили:
Златые монеты, белое сребро,
Белое серебро, пряные травки,
Пряные травки росистые,
Пряные травки, белые свечи,
Рассердился чёрный Харапин,
Рассердился, да разгневался,
И посылает старую колдунью,
Чтоб по граду она шла, гуляла,
Да секла всех малых детей.
Чтоб секла их на кусочки,
Может найдёт младого Бога,
Младого Бога, мальчика дитя,
Чтоб отсечь ему русую голову.
Пошла в град старая колдунья,
А Коледа Бог вспорхнул
Вспорхнул очень высоко,
Очень высоко на небо то,
Да не сбылось намерение -
Посечь малых деток на кусочки.
Их Боги уже посылают,
Чтоб собрались они на земле,
На земле, да в своём граде—
Сегодня уже коледоватъ,
Коледные песни чтоб петъ:
«Кто хочет дары подарить,
Подавайте их младому Богу,
Чтобы все в него уверовали,
Веровали и почёт оказывали,
Да поклоном ему кланялись.
Выходи к нам, царь, выходи,
Выходи, царь, ещё во двор,
Да дары ты нам подари,
Подари на дары три алтына :
Первый алтын Вышнего Бога,
Второй алтын Коледы Бога,
Третий алтын Белого Бога.
А если дары нам подаришъ,
То во дворце Коледа Бог
Сядет с тобой на трапезу,
Да вечерю он повечеряет;
Подаст тебе златую книгу,
Да споёшь ты ясную песню,
Чтоб все в Бога уверовали,
С того его песня осталась,
Теперь её поют в нашем селе,
В нашем селе, и в нашем граде.
Ой, Коледа, наш Коледа.
Георгиев день
Явилась Жива Божа,
Жива Божа самувила,
Крикнула она, позвала:
«Слушай, царь, в сильном граде,
Ты отыщи светлого агнеца,
Да отведи его во дворец,
Златом его позолоти,
Да его в требу воздай,
Так как наступает праздник,
Праздник, Георгиев день,
Святой Георгий град защитил,
Погубил лютую змею.
Но чтобы знал ты, сильный царь:
Если бы не вошла я в сильный град,
Да не напоила я тебя живой водой,
Лютая змея тебя бы отравила,
Только не появись святой Георгий,
Опустошен бы был сильный град!
Но ты возьми девять овнов,
Девять овнов рогатых,
И для меня требу принеси,
Если мне ты её не принесёшь,
Рассержусь, разгневаюсь,
На праздник Сурвака к тебе не приду,
Не напою живой водой».
Речь свою Жива не договорила,
Да не видно ее в том лесу.
Пошёл царь к сивому стаду,
Выбирал всё, перебирал,
Нашёл он девять овнов,
Девять овнов рогатых,
И отвёл их во дворец,
Во дворец, к себе домой
Святому Георгию требу приносит,
В требу приносит светлого агнеца,
Светлого агнеца позолоченного,
Три дня ещё миновали,
И для Живы требу приносит,
Требу приносит, девять овнов,
Девять овнов рогатых,
И её с молитвой просит:
"Божа ты Жива, самувила,
Сегодня, Жива, праздник,
Праздник, Сурвака день,
Как ты Богу службу служишъ,
Живой водой в златом ведерке,
Приди, Жива, ко мне, дойди,
В мой град, да в мой дворец,
Да прыснешь живой водой,
Жить буду я за тысячу лет,
Здоровья мне на весь новый год.
Требу царь им приносит
На праздник, Георгиев день,
Для святого Георгия, для Живы Божи.
Власов день(выкопировка)
«..Ай, Боже, ой, Жива,
В нашем селе праздник,
Праздник, Велесов день…»
«..Праздник, Власов день,
Да тебе требу мы воздаём,
Воздаём тебе девять коров,
Девять коров отборных -
Хай , хай, ой, Боже,
Ой, Боже, ой, Жива!..»
Иоаннов день
«..Заиграло ясное Солнце,
Заиграло оно на праздник,
На праздник, Иоанов день,
Да вьётся тонкой саблей,
Позлаченое, посребреное,
Вышла к нему Рожаница-Мать
Тут вниз и в лесок,
Да заговаривает ясные травы,
Ясные травы целебные,
Их возьмут Юды самудивы;
Да пойдут они по земле,
По земле, да во дворцы,
Чтоб исцелитъ всех людей,
Всех царей, да королей,
Славою Юд, чтоб хвалили,
Что сидят они в лесу,
Да Богу службу служат –
Мать бранит ясное Солнце,
Что оно ещё играло,
Завивалось тонкою саблей
Крикнула Рожаница-Мать:
«Слушайте, Юды самудивы,
Где ж вы есть, где вы тут,
Чтоб брали ясные травы,
Ясные травы целебные,
Сегодня уже наступил праздник,
Праздник Иоанов день,
Травы я сильно заговорила:
Ясное Солнце водой прыснуло,
Живой водой с белого колодца,
Да травы все опрыскались.
Кого вы будете исцелять,
То встанет он с постели,
Вас хвалою прославит,
Да требу вам воздаст,
Всего немного девять коров».
Явились девять Юд.
Девять Юд самудив,
С корзинами в руках,
Да собирают ясные травы,
Ясные травы целебные –
Да ходят они по земле,
По земле, да во дворцы.
Болен царь в Царьграде,
Совсем мало три года.
Как Юда тут услышала,
Что болен наш царь,
Быстро к нему понеслась,
Подаёт ему ясную травку,
Ясную травку целебную,
Да поднимает его с постели –
Требу клал он девять коров.
Юда ему велит и говорит:
«Что нам требу ты клал,
Да не славишь Рожаницу-Мать!
Заговорила она ясные травы;
И не славишь ясное Солнце,
Что оно прыснуло живой водой
Живой водой из белого колодца,
Да травы стали целебные».
Также приведены отрывки из книги «Карпаты и Славяне» известного прикарпатского русина И. И. Тёроха – композитора, историка и этнографа. Илья Иванович Тёрох — сын русских крестьян села Колбаевичи уезда Рудки, Галичины. . Среднее и высшее образование получил во Львове.
И. Тёрох писал, что русские галичане, буковинцы и карпатороссы являются потомками древних русских племён— хорватов, тиверцев и улучей, населявших нынешнюю Галичину от рек Попрада до реки Сяна, и далее на восток до Чёрного моря.
Соседи галичан — жители Волыни, которая в старину была частью Червонной Руси, являются потомками русских древних племён велинян и дулебов, а нынешние жители земель по обеим сторонам среднего и нижнего течений Днепра — потомками русского племени полян, или руссов, Тиверцы и улучи были на своих землях автохтонами, а поляне пришли на Днепр позже, с Дуная.
Среди карпатского населения есть много легенд о сотворении Карпат. Согласно приводимой ниже легенде, или скорее — преданию, слышанному автором в селе Рожанка Выжняя Сокольского округа, создание гор Карпат и славян произошло много лет спустя после сотворения Богом мира, земли, людей, зверей, птиц и т. д. Бог, недовольный созданными им в начале мира людьми, сотворил Карпаты и на них по своему имени — русский народ для своей славы, которых стали называть славянами, так как они, живя по-Божьему, разглашали Божью славу по всему миру.
После присоединения Прикарпатья к Украине, галичане просили сделать русскую автономию русинов в составе Украины, но советское правительство, считая украинцев русскими, не разрешили автономию и сделали русинов украинцами. В знак протеста лучшая часть интеллигенции русинов, в том числе и И. И. Тёрох эмигрировали в США.
Создание Карпат и населения
Говорила Баба Деду —
И Всевиду, и Всеведу,
Мысли на слова клала,
Тут и речь из слов плела:
— Горы, в дивном синем цвете,
Будут чудом в Белом Свете
И из нашей злой беды,
Как из волн валы воды,
На равнинах брызнет диво:
Гор валы сотрут игриво
Сей равнинный скучный вид.
Наш Перунко загремит,
А тогда и сини горы
Загремят как Божьи хоры.
Каждый гром: Тра-трас! Тра-трас!
Отразится в них сто раз
Отголосками живыми,
Громовыми, боевыми
И тебе, и мне в привет
Загудит нам целый свет! —
Так влюбилась в горы Баба,
Как в Дунаец дева Лаба.
Всё и всех клала в свой стих,
Лишь бы похвалити их.
И взмолилась Слава Богу,
Вековечному Сварогу.
Злыню вызвавши на бой,
Руки вознесла с мольбой:
— Светозаре мой могучий,
Ты тишайший и гремучий!
Будет воля тут твоя,
Сбудется и мысль моя.
Ты ж работник на все руки
И хитёр ты на все штуки.
Боже, Землю пожалей!..
И не жди, а поскорей
Дай ей, сотвори ей горы,
А на них леса и боры,
Верховину ей создай,
А тогда земной наш рай
Зарастёт ещё милее,
Расцветёт ещё пышнее.
С гор сих, полная красот,
Русская Земля пойдёт,
А на ней мой род славянский,
Русский твой народ троянский.
Сотвори ж их, сотвори,
Персть придвинь к лицу Зари!
Внучка Желя тут вскочила
И из Славы глаз скатила
Слёзку — жгучую печаль,
А с слезой слила и Жаль
На подмогу бабке милой.
Жаль взвилася с едкой силой
И тайком, исподтишка,
С нежной струйкой ветерка
Проскользнула в грудь Сварога.
Размягчилось сердце Бога,
— Цыть!.. Не плачь уж, Славо Мати.
Горы ведь пустяк создати.
Вознесу их до небес,
Будут чудом всех чудес.
Лишь один прыжок с Полицы,
С Плоской, Варла иль с Тарницы
Будет до небес туда!
Пальцем срою без труда
Эти гладкие просторы.
А с высокой Белогоры,
С золотых ея вершин,
Будет только шаг один.
Не карись! Развею Злыню
И восстановлю Добрыню.
Ну-ка, Славо, грусть долой!
Будь весёлой, удалой,
Как бывала ты доселе
В каждый час и в каждом деле,
С ясным, поднятым челом
В радости и в горе злом.
Не рыдай и не терзайся,
Над землёй не убивайся,
С ласкою прильнувши к Деду,
Завела, опять беседу.
Слово словом словячи,
Говорила, молвячи:
— Мысль вторая, золотая,
Мучит голову мою.
Сотвори ещё в раю
На горах, на полонинах
И вокруг, на всех равнинах
Славы и Сварога люд.
Невеликий будет труд.
Эту мысль я обласкала
И она мне нашептала,
Чтоб создати тех людей
Из Даждьбожиих лучей.
Распрострёшь святые руки,
Тут сейчас Даждьбожьи внуки
Из лучей нагрянут в свет
И воскликнут: «Славься, Дед!»
Брызнут новые раяне:
Русы, а по мне — славяне.
Святорусы в честь твою,
А славяне — в честь мою.
Лучевые Божьи дети
Будут красотой блестети.
В нашей ласке и хвале,
Будут дивом на земле.
Живы, радостны, беспечны,
Ласковы, добры, сердечны —
Как все мы на небесах,
Будут житии Злу на страх.
Полны нашей благодати,
Будут на земле сияти
В солнечной любви святой —
Правдою и добротой.
За душевные красоты,
Бескорыстные щедроты,
За добро и мир в ответ
Им поклонится весь свет.
Хорса ласковые внуки
Подадут на помощь руки
И сердечно обоймут.
Славен будет русский люд!
Вседостойна, величава,
Всеблаженна Баба Слава
Деду поклонилася,
Молвила-молилася:
— Помогай нам, Бог, на горы,
На горбы, верхи и боры!
Сей на русов, на славян,
Гор горбатых поселян!
Помогай на верховины,
На луга и полонины!
Боже, мига не теряй,
Обдари горами рай!
— Ну, уже конец работе! —
Молвил Дед. — И чур заботе!
Отошлю к Покою труд
И создам наш Божий люд:
Святорусский люд славянский,
Настоящий люд селянский,
Знающий косити луг
И вести по ниве плуг.
И пославши Труд к Покою,
Дед благой, десной рукою
Осенил верхи трикрат,
Дунул на кряжи Карпат
И Сварожьи сини горы,
И дубровы, и самборы
Вдруг наполнились людьми,
Солнечных лучей детьми —
Святовнуками Даждьбога,
От простёртых рук Сварога
Нарождались из лучей
Сотни мощных силачей.
Новые взошли раяне:
Святорусские славяне.
Удалой, живой народ —
Для утех и для невзгод.
А меж ними два братана,
Два буяна-великана:
Святогор — тиун верхов
И Микула — страж долов.
Оба — газды по призванью,
Дарованью и желанью.
Святогор, как сын Карпат,
Горный царь и пастырь стад,
А Микула, сын Подолья —
Царь раздолья и приволья,
Пахарь, жнец, косарь долин,
Словом, полный селянин.
В свет явился он над Бугом
Уж с косой, серпом и плугом.
Сам небесный Светозар
Дал ему те дива в дар.
До наших дней у южных славян сохранился большой народный праздник День Славы. Вот как описывает И. Тёрох этот праздник, предания о котором сохранились у прикарпатских славян-русинов с незапамятных времён.
День Славы
Праздник шёл в земном раю.
От Днепра до Одры, Савы,
Там справляли день Всеславы:
Торжество торжеств славян,
Святосвят славянских стран.
С грохотом толкли Карпаты
И серпаны, и хорваты -
Первые – сыны равнин,
А вторые – верховин:
Вагры, лютичи, радары,
Ободриты и болгары,
Гипревяне мудрецы
И кочубы удальцы,
Вильцы, бодричи, поляки,
Венды, чехи и словаки,
Стодоряне, гломачи
И мильчане силачи,
Пруссаки – одни на взгорьях,
А другие на поморьях –
Все – из сёл и деревень,
Праздновали Славы День.
И словинцы, и венеты,
Анты, вещие поэты,
Тиверцы – их свояки,
Угличи – их земляки,
Деревляне и бужане,
И дулебы-велиняне,
Кривичи, дреговичи,
Полочане, псковичи –
Чествовали без кручины
Бабы Славы именины.
Падки на кулачный бой
При оказии любой
Буй-славяне забияки
И радимичи гуляки.
Русь-поляне – все хохлы,
Северяне удалы,
Тульцы, вятичи танцоры,
Суздальцы – легки на споры,
Все от пня троянского,
Русскаго-славянского
Прославляли благ княгиню,
Всеславянскую Богиню,
Мать щедрот и Славу слав
На полянках средь дубрав.
Верховинцы, подоляне,
Лужичане, поморяне
И полещуки в лесах
Чтили Славу в небесах.
В боголесьях, святогаях,
Близко вод живых в дунаях
В светлых рощах луговых,
У деревьев вековых
Собирались для молений
И для жертвоприношений
Матери всех матерей,
вдохновенью кобзарей.
Жизнерадостны, безпечны,
Ласковы, добры, сердечны,
Все нарядны и в венках,
И с цветочками в руках
В гай спешили с ликованьем.
В боголесьи с упованьем
Все клонились до земли
И молились «Мать, внемли!
Не лишай нас наслажденья,
Роскоши и упоенья
Славити вовек тебя!
В сей великий день и час
Славо, Славо, слушай нас!
К людям милостивой буди
И к любвеобильной груди
Нас прижми и даруй вновь
Нам взамен свою любовь!»
Начались в раю забавы.
Хороводили в честь Славы,
Танцевали на лужках
И гаилками в лесках.
Шум и песни хороводов
Новосозданных народов
Плыли к небу на порог
И вились у Бабы ног
Стебельками наливными
И цветами золотыми.
Слава Мать вила в пучки
Наливные стебельки
И душистые листочки,
Из пучков плела веночки
И на голову клала.
От безмерного тепла
Говорила Мать Сварогу. —
Отогнали мы тревогу,
Да ещё и горы тут
И славянский-русский люд! —
Велес, преисполнен ласки,
Песнями для игр и пляски
Царски наделял славян,
Вещий внук его Боян,
Заиграли в руслах воды,
Заплелися хороводы,
Разбрелися по лужкам,
По цветистым бережкам.
А за ним спустились Лада,
Чича, Ляля, Любич, Млада,
И другие божичи,
Прибоги сварожичи,
Чтобы День Великой Славы,
День молитвы и забавы
Провести с славянами,
Новыми раянами.
Хвала и слава великим учёным-этнографам М. Милоевичу, С. Верковичу и И. Тёроху, что они успели записать последние ведические древние обряды и песни, сохранившиеся в глубинках южного славянского народа устным творчеством из поколения в поколение и таким образом возродили огромный пласт славянской культуры.
В мае 2015 г. в Москве состоялся 12 Международный всеславянский собор, в котором мне посчастливилось участвовать. В рамках Собора работала славянская литературная секция, которая была приурочена к Кирилло-Мефодиевским чтениям. На этой секции в помещении Союзе писателей мной был прочитан настоящий доклад "Мирное двоеверие южных славян" . Обычно в прошлые времена священники на этих чтениях подчёркивали, что до Кирилла с Мефодием славяне были диким народом, не имевших никакой культуры и поклонялись бесовским божествам. И только просвещённые греки принесли славянам культуру и светлую христианскую веру. После доклада я приготовился к резкой критике, однако, этого не произошло, поскольку в докладе из первоисточников было чётко показано, что славяне до просвещённых греков имели высокую античную культуру, а потом в эпоху Двоеверия почитали как своих Богов, так и христианских, поэтому крыть было нечем. После молчания в прениях выступил только московский журналист и кратко сказал: - Этого не может быть! Мне понравились два докладчика в сане священников, которые не признавали культуру славян до КИРИЛЛА. Они проявили мудрость и порядочность, отказавшись от своего доклада, после моего выступления, а также отказались и от полемики по этому вопросу.
В октябре 2015 г. я присутствовал на международном литературном славянском форуме "Золотой Витязь", где был награждён Золотым дипломом за перевод, издание и популяризацию книг «Веда славян», изданной этнологом С. И. Верковичем в 19 веке. Там познакомился со многими талантливыми писателями, поэтами, режиссёрами и артистами, в основном патриотами, которых беспокоит пьянство, курение, наркомания, бездуховность, падение нравственности, система образования, социальное неравенство русского народа и т. п., но имеют христианское мировоззрение. Я считаю, что у славян с ведическим мировоззрением с такими людьми очень много общего и не надо зацикливаться на различия в вопросе Веры. Надо поступить также мудро, как и на литературной секции Собора: не вступать в полемику в вопросах веры и не критиковать друг друга, пусть каждая конфессия занимается только своим делом, не вмешиваясь в дела ведического мировоззрения. А народ сам без агитации разберётся к кому его больше тянет. Надо сообща мирно решать вопросы деградации нашего общества и восстанавливать престиж и культуру русского народа»
Перечень литературы:
1«ПЕСМЕ И ОБИЧАИ УКУПНОГ НАРОДА СРБСКОГ ПРВА КЊИГА ОБРЕДНЕ ПЕСМЕ СКУПИО И ИЗДАО М. С. МИЛОJEВИЋ. У БЕОГРАДУ УДРЖАВНОJ ШТАМПАРИJИ 1869.»
2..«ВЕДА СЛАВЯНЪ. ОБРЯДНЫЯ ПЕСНИ ОТЪ ЯЗИЧЕСКАГО ВРЕМЕНИ, сохранившiеся 3стнымъ преданiемъ у македонскихъ и Өракийскихъ Болгар-Помаковъ. СОБРАЛЪ И ИЗДАЛЪ СТЕФАНЪ Ил. ВЕРКОВИЧЪ. ТОМ II. С.-ПЕТЕРБУРГЪ. 1881.»
- «И. И. ТЁРОХЪ. КАРПАТЫ И СЛАВЯНЕ. ПРЕДАНИЕ. Отрывокъ изъ соч. «СВАРОГЪ. НЬЮ IОРКЪ, 1941.»
Барсуков Валерий Гаврилович – Академик Кубанской народной Академии .
Заслушав и обсудив доклад с присутствующими участниками Семинара актива Краснодарского отделения Члены Президиума приняли Решение :.
1.)Отметить глубину и необходимость поднимаемых вопросов в историческом исследовании Православия южных славян как вклада в один из трех базовых элементов Православной цивилизации ( язык , культура , религия ) которая позже, с принятием в 988году Православного христианства на Руси, стала и религиозной основой формирования Русской ( Сибирской) цивилизации, на принципах резко отличающихся от католичества и позже лютеранства- религиозных основ развития Западной цивилизации .
2)Участникам Краснодарского отделения Кубанского « Отечества» в повседневной работе с населением г. Краснодара и Краснодарского края использовать настоящий доклад , как доказательство тысячелетних древних устоев жизни Южных и Восточных славян принявших именно Православие, как наиболее совершенную форму, для дальнейшего развития обычаев и верований , а также устоев государства и общества способствующих эффективному патриотическому воспитанию населения России .
3) Военную спецоперацию России в Украине рассматривать как вынужденную меру в отстаивании Цивилизационных устоев Русской ( Сибирской) цивилизации в гибридной войне цивилизаций навязанной России руководителями Фининтерна в интересах будущего глобального управления человечеством Мировым Правительством.
- В разном. 4.1. Сообщение « Творцы- сила !» сделал Лошкарев Г.Л.( см. Приложение №1к настоящему протоколу) . Члены Президиума обменявшись мнениями с участниками Семинара отметили актуальность и необходимость во время нарастающего противостояния между Западной и « Русской (Сибирской) цивилизациями активизации внимания государства к всемерной поддержке творческих людей , носителей перспективы развития экономики и общества Российской Федерации.
4.2 .С сообщением « Об истине , которая делает человека не только свободным ..» выступил Першин Н.И. ( См Приложение №2к настоящему Протоколу ). Участники Семинара в своих комментариях также отметили особую актуальность вопросов , поднятых в этом сообщении именно сегодня в период противостояния НАТО и России , когда нашей стране нужна для Победы « мягкая сила», как пример для жителей других стран, наиболее справедливого и более оптимального отношения к собственности в сферах; производства и социальной и необходимость реформы в этих базовых отношениях между гражданами России..
Председатель Координационного совета Н В. ПРИЗ
Секретарь Координационного совета Т.Г. СОФИЕВА
Творцы – Сила!
Природа — творец всех творцов.
Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832)
Каждый человечек – кузнечик своего Счастья. Не кузнец, потому что есть причины, не зависящие от него. Прежде всего, социальный и пространственно-временной фон. Та «каша», в которой он варится, и та, в которой его «варят».
Творец – создатель, созидатель социально-значимого продукта. Религиозная трактовка – Бог. «Не бойся Бога — бойся самого себя. Ты сам творец своих благ и причина своих бедствий. Ад и рай находятся в твоей собственной душе.». Пьер Сильвен Марешаль (1750–1803) — французский писатель.
Цель данной статьи – показать зависимость нашей Жизни не только от Бога и Природы, но и нас самих, Детей Природы и Бога, Творцов.
Важность статьи сформулирована много лет тому назад. Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970) — украинский советский педагог: «Процесс творчества характерен тем, что творец самой своей работой и ее результатами производит огромное влияние на тех, кто находится рядом с ним».
Срочно изменить концепцию нашего Общества с потребителя на Творца, Созидателя. Расценить слова о том, чтобы «забыть Советское образование и воспитать образованного потребителя» как диверсию против Отечества. Государственная концепция - Образованный Человек. Творец, Созидатель, а не Потребитель!
Воссоздание такой концепции, безусловно, требует пересмотра подходов к формированию государственного бюджета, это затратный путь, сложный и многогранный механизм, но на нем зиждется не только будущее нашей родины, но и ее вообще существование. Войны не выиграем, пандемии не одолеем, цифровой концлагерь с инфантильным обществом обеспечены.
Как настоящее не может быть без прошлого, так и Будущее – без Науки (листовки предвыборной кампании-2003 в ГД - ГЛ).
Необходимо и развивать и всячески поощрять наукоемкие производства, научно-производственные предприятия и фирмы. В начале 90-х годов прошлого столетия очень короткий срок затраты предприятия на науку приравнивались к затратам на капитальное строительство с соответствующим льготным налогообложением. Но быстро прикрыли. Некоторые сравнительные показатели Советской и сегодняшней науки из книги Бояринцева В.И., Фионовой Л.К., докторов физ-мат наук „Война против Разума” https://skeptimist.livejournal.com/1761330.html.
Финансирование. Важна не только сумма, но и логистика, схемы и механизмы. Лауреат Нобелевской премии, академик РАН Ж. Алфёров сказал на встрече в Донецке («Дуэль», № 18-19, 2007 г.): «Можно услышать, что в “цивилизованном” мире цивилизованный бизнес оплачивает научные исследования.
Это в чистом виде враньё! Во всех странах, в том числе и так называемых “цивилизованных”, к которым мы, прежде всего, относим США, научные исследования (и фундаментальные, и прикладные) оплачивает государство. Бизнес оплачивает только то, что нужно сегодня, конкретные работы, где он видит прибыль. А то, что будет через пять лет, его не интересует. В 20 ведущих американских университетах финансирование научно-технических разработок на 50-60% идёт из федерального бюджета, на 20-30% из бюджетов штата, и лишь 10-15% составляют частные инвестиции. Поэтому забота о науке – это государственное дело. Бюджетное обеспечение науки, здравоохранения и образования – это святой долг государства. Относительно финансирования есть очень простой принцип: один миллион – на научно-исследовательские работы, десять миллионов – опытно-конструкторские работы, 100 миллионов – производство. Но без миллиона, вложенного в НИР, сто миллионов, вложенных в производство «сгорят» и ничего не получится. Кроме того, не надо думать, что если будут науке платить больше денег, то у нас всё изменится. Научные исследования должны быть востребованы промышленностью и экономикой».
Вся академия РФ с сотнями институтов финансируется как один университет в США». Сегодня финансирование науки в России в 200 раз ниже, чем в США и в 40 раз меньше, чем в Китае. Доля нашей наукоёмкой продукции на мировом рынке составляет 0,3 процента. В 90-е годы прекратили своё существование 800 институтов, что привело фактически к отмиранию понятия «отраслевая наука. В науке произошла «возрастная катастрофа» − исчезло поколение научных сотрудников в возрасте 30- 50 лет. Под стать этому изношено и устарело оборудование
В городской и Краснодарской краевой Администраций с 90-х годов нами неоднократно высказывались и письменно представлялись конкретные предложения по активизации научной и творческой деятельности. Не только сногсшибательные, но и практические опробированные технические решения. У нас на предприятии неоднократно были представители города, края, Роснано и др. Некоторые письменно выражали свое мнение, другие, например. Лыбанев В. В., говорил, что видел только в Москве такое предприятие. В Уставе основной деятельностью являлось создание наукоемких технических решений, отвечающих мировой новизне. При таком подходе они могут быть только социально-значимыми. В конечном итоге, автор был выведен из Научного совета при Администрации края.
В Стране не перевелись «Кулибины» и «Менделеевы». Но их надо мотивировать и помогать внедрять разработки. Одним из путей – создавать пилотные проекты, выдавать временные ТУ, разрешить выпуск малой серии, организовать временный экспериментально-опытный участок, выделять небольшую площадку или малый объем работы, упрощенный характер краткосрочной сертификации и лицензирования, выбирать как приоритетные направления, так и долгосрочные стратегические, выдавать кредиты под символические доли процента либо беспроцентные, присваивать статус, например, инновационного предприятия или новатора с соответствующими льготами. Мотивировать чиновников – Каждому чиновнику по изобретению.
Мы использовали известный подход «шаг за шагом» (step by step). От идеи до опытных образцов на самоинвестировании. Но серийное внедрение социально-значимой разработки без поддержки государства, если таковое имеется, практически невозможно. Как только Творца-изобретателя толкают под ВУЗ или Академическую структуру, так на этом и прерывается внедрение либо совсем, либо затягивается.
В царской России были меценаты Науки. В июне этого года в Вологде открыт памятник Леденцову Христофору Семеновичу, к 180-летию со дня его рождения, который создал фонд практической науки, внес 2 млн. золотых рублей (около 2 млрд. $) и является прародителем МВТУ им.Баумана.
Созданные Сколково, Роснано и Ростех на слуху не по своим научно-практическим показателям. В 90-е ущерб от выведенной интеллектуальной собственности из России оценивался более, чем в 400 млрд. $. Ау! Слепо скопировали Силиконовую долину под научные городки. И «Научный городок создавал массу социальных проблем из-за убожества инфраструктуры, проблем с трудоустройством членов семьи (жён научных сотрудников), обучением детей и т.п. Изоляция, усиленная сегодня нищетой, привела к деградации людей высокой квалификации, свела научный потенциал академгородков практически к нулю».
Уровень изобретательской активности в стране снизился на 90%. В советское время количество заявок на изобретения было в 10-15 раз больше, чем их подавалось в 1995 году. При этом изобретатель получал премию за каждое своё изобретение, не тратя ни копейки за подачу и рассмотрение заявок. Значительная часть научных организаций, которые в советское время имели развитую опытно-производственную базу, в настоящее время её потеряли из-за низкой заработной платы работников. Из-за нехватки средств на поддержание материально-технической базы всё чаще экспериментальные работы заменяются численным компьютерным моделированием физических процессов. Власть над значительными материальными ресурсами делала их администрацию всесильной, обрекая учёных на полную, почти крепостную зависимость. Академгородок полностью отрывал учёных от потребителей их знаний, от широкого участия в образовании молодёжи, от реального производства („Война против Разума”).
Человек рожден Творцом. Необходимо с детства развивать эти качества. Необходимо развивать и всячески поощрять Народное и Детское творчество. Интересная подборка о биологических особенностях творчества: Мария Вальдес Одриосола, Интуитивное рисование: Развитие творческих способностей средствами арттерапии, 2009.
По нашей инициативе был согласован и подписан Договор с СОШ № 76 ст. Елизаветинская, Краснодар. Название «Творец». Эстафета и путевка в жизнь школьникам от конкретных ученых в областях медицины, физики, химии, почвоведения, сейсмики и др. Цель обмен опытом творчества, от идеи до ее реализации по Д. И. Менделееву «Методика должна работать не в принципе, а в металлическом корпусе». Исключительно на энтузиазме и понимании социальной значимости и ответственности перед Обществом и Детьми. Для умения мыслить динамически, «смотреть в корень», а не статически. Формировать Творческий подход и Творчески мыслящую личность. Мы уже начали работу. Но в Департаменте МО Краснодар нашлись, диверсанты и бездари, грубо отклонившие проект. Причину даже стыдно называть, неужели можно так мыслить государственным служащим! Сегодняшний формат работы чиновников не предусматривает творческий подход, а предполагает подобострастное служение своему начальнику Сегодняшний формат работы чиновников не предусматривает творческий подход, а предполагает подобострастное служение своему начальнику. Со слов чиновника - «как мыши под веником».
Творец выделяет приоритеты, актуальные проблемы и будущее развитие техники, процесса, явления, иногда намного лет вперед. Способность нестандартно мыслить. Отдельно для чиновников – многочисленные инструкции, постановления, брошюры – это руководство к творческому действию, а «не заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет». Системное мышление, видеть выделенную проблему не отрывочно, а во взаимосвязи с другими параметрами. Рядышком целостность вопроса: организм и работа в целом, а не по частям - транспортная система сыворотки крови и работа общественного транспорта. Должна быть гибкость мышления, оценка вариантов. Целеустремленность. Работа на результат. Как правило, около творческих людей приятная аура, почти как сочетание морского и соснового воздуха при солнечной погоде. Да и творить
можно только Добро!
Итак, всем Креатива, Позитива и Здоровьичка на диво!
Лошкарев Геннадий,
Доктор технических и кандидат химических наук,
Награжден знаком «Изобретатель СССР», почетными дипломом и грамотой ФИПС, медалями ВДНХ СССР, многочисленными отзывами и благодарными письмами,
Ваш Академик РАМТН
Об истине, которая делает человека не только свободным...
«И познаете истину, и истина
сделает вас свободными...» /Иисус/.
Известный писатель, нобелевский лауреат Альбер Камю /«Бунтующий человек»/ пишет: «Христос пришел разрешить две важнейшие проблемы - проблемы (социального!) зла и смерти, а это и есть проблемы взбунтовавшихся» (революционеров!). /с.142/ Однако «человек - единственное существо, которое не хочет быть самим собой» (бунтовщиком) /А.Камю/; став рабом тленного богатства, он впал в идолослужение дьяволу в обличии мамоны. И тем самым он лишается свободы воли к (вечной!) жизни (Ин.10:28), т. к. все его помышления плотские связаны с материальной наживой. «Бунт - это не только протест раба против господина, но и протест человека против мира рабов и господ...Будучи поборником единства человеческого удела, бунт является силой жизни, а не смерти...Логика бунтаря - в служении справедливости, ...дабы не разбухала вселенская ложь...В принципе бунт не что иное, как протест против смерти».
Христианское откровение более двух тысяч лет назад назвало только два возможных уклада человеческого бытия: «жизнь по плоти», где на первое место ставятся материальным блага (для тела); и «жизнь по духу», когда приоритет отдается духовным ценностям (Рим.8). А отсюда, соответственно, вытекают и две идеологии: буржуазная - неограниченного личного обогащения; и социалистическая - всеобщего благоразумного достатка. И как пишет Ленин: «середины тут нет, ибо никакой «третьей» идеологии не выработало человечество».
В чем их различие? Частнособственнический капитализм - классический образец антихристианской жизни сребролюбцев по плоти. Частный собственник, являясь рабом тленного богатства, руководствуется страстями и потому приобретает биологическую природу, отчего «господствующие законы и правила управления обществом - весьма близкие к законам джунглей» /А.Печчеи/. Рыночный, врожденно аморальный строй /по Соросу,/ основан на «экономическом людоедстве» /Н. Хилл/, где нажива превыше всего, экологическом мародерстве и растлении человека. «Современные общества способствуют формированию ложных ценностей и их насаждению в невиданных доселе масштабах» /Р. Тапар/, там налажено производство товаров исключительно ради получения прибыли. И «эти страны породили уродливое дитя, (безрассудное!) потребительство - живое свидетельство их морального вырождения» /А. Печчеи/. /с.161/. Ибо «помышления плотские (и поступки) суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, что означает смерть» (Рим.8:7,6).
При социализме был другой подход; создавалось духовно — общинное домостроительство под главою Слова Христа. (Ефес.1:10). Руководствуясь разумом, а не страстями, прежде всего старались совершенствовать человека, испорченного многовековым рабством и служения мамоне - богатству. Развивали те сферы, которые несут пользу для развития человека: медицина, образование и наука и поддерживали их за государственный счет. И «несмотря на декларативный атеизм, претворили праведный образ жизни, в соответствии с христианскими заповедями», ибо живущим по духу присущ инстинкт самосохранения. Соблюдающим умеренный образ жизни, и довольствующимся благоразумным достатком (1Тим.6:6), обещан «дар Божий - жизнь вечная...» (Рим.6:23). И это вполне было бы достижимо, по крайней мере, значительное продление человеческой жизни, если бы оно (человечество) руководствовалось здравым смыслом, обозначенном древними: «мера превыше всего», мера - сопряженная с равенством, а «равенство не рождает войну» /Солон/. А, значит, не было бы нужды в безумных и безрассудных финансовых тратах на вооружения и создание новых военных средств массового уничтожения. И оттого «история человечества написана кровью» /Эрих Фромм/. И сегодня «атомная война и экологическая катастрофа висят над человечеством и напрасно взывают к разумности» /акад. Н.М.Амосов,с.126/. Разве это не очевидное заблуждение?
Вот так: А пока, к сожалению, священство, как и большинство, не понимают различия между этими двумя укладами жизни, невнятно называя некий третий. И действительно капитализм в соревновании с социализмом «на короткой жизненной дистанции» в достижении материальных выгод побеждает, но проигрывает в духовном отношении. «Капитализм, как система индустриально-технической безмерности, был (и есть!) истребителем духа вечности./по Н.Бердяеву/. «Биологический» человек /акад.Н.Амосов/ руководствуется страстями; так, олигархи предпочитают «иметь (владеть вещественными ценностями), а не быть», они не сознают проблему жизни и смерти (Э.Фромм), проблему «удушающего материализма». И потому, «как в Адаме (при капитализме- Н.П.) все умирают, так во Христе все оживут». (1Кор.15:22).
Великий критик В.Г. Белинский писал: «Христос первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения...». А что проповедует Церковь? Праведная жизнь состоит в смирении, послушании и покорности. «Что такое смирение,..-это прежде всего, нищета духа». «Смирение и покаяние - единственная жертва, которой взыскует и которую приемлет Бог от падшего человечества» /Свт Игнатий/. «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи» /Симеон Богослов,/. Одним словом, «все (христианские!) религии основывали нравственность на послушании и покорности, то есть на добровольном рабстве»./А Герцен/. И оттого «с горечью следует признать, что духовный мир большинства людей довольно примитивен». И этот факт подтвердила мать Тереза, говоря о плотской Америке: «Это самое (духовно) бедное место из всех мест, где я когда-либо была».
Церковь, признавая частную собственность, тем самым фактически оправдывает греховный плотский образ жизни, ибо богатство - атрибут мамоны, и призывает неимущих к покорности господам собственникам - рабам тленного (2Пет.2:19). И царская Россия, исповедуя на словах духовное учение Христа, практически воплощала образ «жизни по плоти» (Рим.8,7,8), показателем чего является признание частной «собственности (богатства мамоны) - божьим даром», что означает компромисс с плотским (рабовладельческим!) иудаизмом (1Кор.10:18).
Как известно, «буржуазный капитализм характеризуется отделением производителей от средств производства». Частная собственность порождает отношения господства и подчинения, предопределяя рабство неимущего. И при этом «создается торгашеский, проституированный характер общественных отношений» /К.Маркс/, где рабочие продают силу своих рук «денежному мешку». Камю констатирует: «Между рабом и господином... нет ничего общего; с подневольным существом невозможно ни говорить, ни общаться. Вместо того естественного и свободного диалога, посредством которого мы признаем наше сходство и освящаем нашу судьбу, ...сопричастность друг другу, рабство навязывает людям чудовищную немоту, ...которая разделяет угнетателя и угнетённого…Каждый бунтовщик, влекомый порывом, побуждающим его восстать против угнетателя, объявляет войну трем разновидностям зла: рабству, лжи и террору и выступает, таким образом, в защиту жизни. /с.339/. Надо сказать, что предельная свобода, (которая ведет к смерти!),- свобода убивать несовместима с целями бунта. Бунт (революция!) ни в коей мере не является требованием тотальной свободы. Напротив он призывает к суду над ней.
Как только Ельцин с «чубайсами» эксгумировали (реанимировали) в Конституции РФ право неограниченной (по умолчанию!) частной собственности, «болезнь под названием (Большие) деньги разрослась до масштабов эпидемии...» - пишет проф. Арон Белкин /«Запах денег»/. Упор на создание материальных благ открыл путь потребительской вакханалии. «Людей охватила такая (пагубная) страсть к наживе, что… они больше находятся под властью своего имущества, чем сами владеют им» и это было замечено еще древними. /Плиний Младший, др.Рим/. «Чем ты владеешь, то обладает и тобою». /Петроний, др.Рим/, или по Марксу: «правило капитала господствовать над живыми людьми с помощью мёртвой материи». И «никто никогда ничем не довольствуется» /Петроний, др.Рим/, ибо есть ненасытное упоение в патологической алчности стяжания чужого. А потому «свобода доходит до демонической разнузданности» /Иеромонах Рафаил (Нойка), рум. богослов/, а как известно, «...чрезмерности от дьявола». /Прп. Иоанн Кассиан Римлянин/. И владельцы громадных сокровищ - это баловни сатаны. А блаженный Августин Аврелий (354-430) говорил: «Разве без справедливости царство не является вертепом разбойников?»
Как известно безмерность - свойство, присущее Богу. Человек (частный собственник), стремящийся к безмерности сверхобогащения с целью «приобрести весь мир» (Мф.16:26), тем самым притязает на права Бога, он одержим дьяволом, сатанизмом, ибо тленное богатство - атрибут гибельного плотского образа жизни. (Рим.8:6,7). О том же свидетельствует Священное ведическое писание (индийские шастры). «Человек, не следующий предписаниям шастр, единственной целью в жизни которого являются все большие материальные наслаждения - демон. И чем больше он привязывается к материи, тем больше проявляется в нем демоническая природа (биологическая - по акад. Амосову), и тем больше он отвергает существование Бога».
«Собственность, присвоив человека, творит его историю», и потому «чувство, находящееся в плену у грубой практической (эгоистической!) потребности, обладает лишь ограниченным смыслом» /по Марксу/.Капиталист - собственник - неосознанный узник своего эгоизма и жадности», он поступает в силу логики слепой необходимости. Или по Бердяеву, «капитализм есть религия «золотого тельца»…,он исповедует культ (материальной) жизни вне ее смысла».
Христос говорил иудеям: «И познаете истину и истина сделает вас свободными», и не только свободными, но и - бессмертными; ибо «кто соблюдет слово Моё, тот не увидит смерти вовек». (Ин.8:32,51). Иудеи Его не понимали, мол, они «рабами не были никому и никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»? Христос продолжает: «всякий, делающий грех есть раб греха», имея в виду грех «любостяжания, который есть идолослужение» (Кол.3:5) тленному богатству как принадлежности мамоне. А дело в том, что в традиции иудаизма собственность (богатство) считается (священным) даром божиим (Еккл.5:18 и Втор. 8:18,13), и потому иудеи и не считали себя «рабами тления», богатства (2Пет.2:19). То есть они (иудеи) «не имели навыка различения добра и зла»(Евр.5:14), а значит не имели понятия о совести потому, что были рабами и послушниками демонической власти собственности. (Мф.6:24). Проф. А.И.Осипов пишет: «Метафизическая свобода воли, выражается, прежде всего, в нравственном самоопределении личности перед лицом добра и зла. Свобода воли является тем свойством, утрата которого приводит к полной деградации личности»./Путь разума в поисках истины, 2008, с.186/. Так вот, Маркс пишет: Большие «деньги - идеальная форма расчеловечивания», то есть личность теряет свою человеческую сущность и получает- биологическую /по акад. Н.Амосову/.
Для Христа тленное богатство является мерзостью (Лк.16:15), пороком противным истине и добру: тут иудейское сребролюбие (Евр.13:5) противостоит христианскому человеколюбию (Мк.12:33). И оттого Иисус говорит: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф.15:24). И предостерегал: «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф.6:19), ибо стяжательство и совесть - несовместимы, так как Большие Деньги - универсальный растворитель совести, обещаемой Богу при крещении (1Пет.3:21). Кстати, «еврей, принимающий крещение, совершает страшное преступление, он хуже чем законченный негодяй, последний подлец» /Раввин Адин Штейнзальц/.
Совершенно очевидно, что стать свободными от рабства тленному богатству, (которое «создается нуждою бедных» /свт.Иоанн Златоуст/, порождая при этом «господчину» и рабство неимущих), т. е. от служения мамоне, возможно только через его (богатство) уничтожение. «Всякое излишество есть порок»(Сенека), ибо оно творит пагубный плотский образ жизни. (Рим.8:6-8). С упразднением частной собственности аннулируется рабство (тленному) и, в свою очередь, прекращается самоотчуждение и свободный человек возвращается к самому себе, как человеку общинному, т. е. человечному... /по Марксу/.
А каково отношение и состояние с распределением богатства в современной буржуазной России? В стране с 1 января 2021 года плоская шкала подоходного налога была заменена на двухуровневую — 13 % для тех, кто зарабатывает до пяти миллионов рублей в год включительно, и 15 % для тех, чьи доходы выше. С 1 июня 2022 года минимальный размер оплаты труда (МРОТ) равен 15 279 рублей. Прожиточный минимум (ПМ) в целом по стране на душу населения составит 13 919 руб., для трудоспособного населения – 15172 руб., для пенсионеров – 11 970 руб.». /Ист.:WWW.KP.RU:https://www.kp.ru/online/news/4769481/.
Кратко: в большинстве стран США, Швеция, Израиль, Индия, Китай и других странах применяется прогрессивная шкала исчисления налогов, максимальный подоходный налог с физических лиц берут по ставке в среднем 50%, а во Франции -75%. /Ист. https://nalog-nalog.ru › stavka_ndfl· 28.05.2021/.
Надо признать, что т. н. «децильный коэффициент», применяемый для харак- теристики экономического неравенства, абсолютно не отражает действительное положение. Как пишет известный аналитик Н.Хилл, изучивший большое число состоятельных бизнесменов, преуспевают только 2%, а Дж.Стиглиц считает верхний потолок - только 1%. Вот от этих цифр и надо отталкиваться при расчете фактического имущественного неравенства. Так, если сравнить месячные самые большие «зарплаты нефтегазовых магнатов и банкиров, которые в среднем равны около 15 млн. рублей (и больше!), с величиной прожиточного минимума, равного в 2022 году для трудоспособного населения около 15 тыс. руб. то разрыв составляет баснословную величину - почти в 1000 раз! При этом подсчитано, что час работы олигарха «стоит» - 21600 ($347); сутки - 518400 ($8334)!!! Вот такие помрачительные доходы! .
Исторический нравственный бунт Христа был против дьявольского мира зла (1Ин.5:19), материального насилия и террора, а также против вселенской лжи рабовладельческого мироустройства. Он явился истоком и был продолжен экономическим мятежом Маркса. Метафизический бунт - это восстание человека против своего рабского удела и существующего «царства несправедливости. /по Камю/.
И только при Ленине в социализме СССР осуществилось земное воплощение христианства, «мессианская утопия», образец для всего мира - жизнь по духу (Рим.8), коим обещана вечная жизнь.(Рим.8:13).
Что такое социализм? - это общество, основанное на общенародной собственности и социальной справедливости, т. е. на «человеколюбии». Ответ на вопрос, что такое справедливость, можно «почерпнуть» из нижеследующего Постановления. Конституционный Суд РФ (КС РФ) от 15.02.2019 N 10-П, рассматривая жалобу гражданки Н. (г. Барнаул) по вопросу налоговой базы на имущество физических лиц отметил, что при расчете налоговой базы... законодатель обязан руководствоваться конституционными принципами равенства и справедливости…, способствуя экономической обоснованности размера взимаемого налога…, во избежание нарушения ... конституционных принципов социального государства (статья 7, часть1, гласит: государство обеспечивает достойную жизнь и свободное развитие человека). Осуществляя правовое регулирование в налоговой сфере, законодатель обязан исходить из того, (что... налогообложение не должно быть несоразмерным), с тем чтобы реализация гражданами конституционных прав не оказалась парализованной. И принимать во внимание, что наряду со всеобщностью и равенством налогообложения соразмерность является одним из проявлений принципа справедливости в налоговой сфере...государства…Недопустимое отступление от принципов равенства и справедливости в сфере налогообложения... означало бы... ограничение прав и свобод человека федеральным законом, в целях защиты… нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».
Вот такое Постановление КС РФ в кратком изложении, из которого следует: «понятие соразмерности, является одним из проявлений принципа справедливости». Так вот, разница в заработной плате при Советах и отличалась разумной соразмерностью. Известный академик, хирург и кибернетик Н.М.Амосов, исследуя различие между богатством и личным доходом, писал о необходимости установления разумной нормы «личного» неравенства. «Она должна лишь не очень много превышать биологическое неравенство возможностей сильных и слабых. Это примерно 1:5-7. Чем общество свободнее, культурнее, тем сильнее требование (личного) равенства. /«Энциклопедия Амосова. Раздумья о здоровье», 2005, с.166/.
Разумно - соразмерное распределение материальных благ позволяет обеспечить баланс «человек-природа», поскольку от него зависит само существование человечества. То есть, цель - придерживаться здравого смысла; известная древняя, великая истина гласит: «мера превыше всего» ибо «умеренность - хранитель жизни». Умеренность - «великое приобретение, быть благочестивым и довольным» благоразумным достатком (1Тим.6:6), составляет основу справедливого общинно-духовного миропорядка, т. е. социализма. И только, живя по духу (Рим.8:1), отдавая приоритет духовным потребностям и соблюдая умеренность как хранителя жизни - все это является залогом выживания. А «богатея добрыми делами, будучи щедры и готовыми делиться с другими - все это является хорошим основанием для достижения вечной жизни.(1Тим.6:18,19). В этом глубочайший смысл революционной (бунтарской) непримиримости к рабству, лживой несправедливости и насилию, ставшими человеческим уделом. Одним словом в мире имеет место великое противостояние двух идеологий: жизнеотрицающей либерально-рыночной идеологии неограниченного обогащения, основанной на праве частной собственности; и христианской (социалистической) жизнеутверждающей общинной идеологии благоразумного достатка (2 Кор. 8:11).
Известный основатель знаменитого Римского клуба и автор книг и документов по глобальной проблематике и концепции устойчивого развития Аурелио Печчеи (1908 -1984) в своей первой книге («Перед бездной, 1969г.») попытался показать ...процесс, раздирающий «на части всю человеческую систему, усугубляя неравенство стран и обществ, все более разъединяя их.....Миллионы людей «загнаны в такие скудные и унизительные условия жизни, что они оскорбляют человеческое достоинство. Господствующие ныне законы и правила управления обществом - весьма близкие к законам джунглей - совершенно непригодны, для того чтобы обеспечить развитие массового и разнообразного сообщества людей...Сегодня это социальное и политическое неравенство... стало абсолютно нетерпимым, а завтра оно может сыграть роковую роль в развитии человечества. /с.216-217/. В сущности, если смотреть на будущее,...без справедливости нет и не может быть никакого стабильного мира или безопасности, никакого социального развития, никакой свободы личности, человеческого достоинства...Справедливость становится, таким образом, в новую эпоху непременным условием самого существования человеческого общества.
Св.Иустин Мученик писал: «Христос есть Слово Коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно с Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников...».. Таков был «социализм - светский вариант христианства» /Эрих Фромм/, который был отвергнут, а с ним и - «замечательное будущее» и теперь по христианской правде тужим, а иудо-либеральною кривдою живем, ибо «капитализм скроен по лекалам иудаизма» /Вернер Зомбарт/. И «наша беда и наша опасность: мы живём в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем...» признавал Иван Ильин. А почему так? А потому, что «богоизбранный народ - иудеи, наделенный племенным божеством Яхве волей к «господству над многими народами» (Втор.15:6), грешно критиковать». И люди введены в заблуждение священниками и церковью. Выдающийся американский социолог И. Валлерстайн писал: «...единственным богоизбранным народом является человечество». Но мир, находясь под незримой властью капитала-голого чистогана, который расположил его (мир) к слепому послушанию, как никогда близок к падению в бездну небытия. И этот греховно- плотский путь выбран бывшими социалистическими странами.
«В последнем новом отчете Межправительственной группы экспертов ООН по изменению климата (IPCC) содержится неутешительный прогноз. Позиция ученых давно известна, и доклады с предупреждениями появляются с завидным постоянством. Однако последний, - особенный. Ученые определили причину и угрозы глобального потепления и 195 стран утвердили их выводы. Ученые всего мира завершили многолетнюю диспансеризацию планеты и единогласно поставили диагноз: глобальное потепление идет полным ходом, а его бесспорная причина - человек. Основным выводом доклада стало установление потепления и антропогенных причин его как безоговорочного факта. То есть поставлен «крест» на капитализме. Также в докладе ученых отмечено, «текущее воздействие естественных источников потепления климата, таких как солнце и вулканы, ученые оценивают как близкое к нулю». И обвинение фактически предъявлено капитализму, который «стоит на крепких биологических основах,... зиждится на жадности (корне всех зол (1Тим.6:10) и властолюбии» /акад. Н. Амосов/ и выстраивает «индустриально-техническую безмерность» /А.Камю/ при безрассудном «потреблятстве»/Джон де Грааф/. Академик Никита Моисеев предостерегал: «Экологическая опасность многолика. И неизвестно, какая из проблем поставит человечество на колени. Но будет поздно». И вот дождались...
Першин Николай Ильич, канд. техн. наук; православный коммунист. 25.06.2022..
